В Норвегии не принято уступать место пожилым людям в транспорте. Считается, что этим вы подчеркиваете свое физическое превосходство.
В Штатах не принято платить в ресторане за женщину. Считается, что этим мужчины подчеркивают свое финансовое превосходство.
В Китае принято чавкать в гостях, а иначе хозяева могут счесть свою стряпню невкусной. Бесшумно есть в Китае - оскорбить хозяев и повара. А заляпанная соусами скатерть после еды - подтверждение того, что вы ели с аппетитом и вам было вкусно.
В Китае не принято приносить цветы хозяйке дома. Считается, что этим гости подчеркивают, этот дом настолько некрасивый, что они приносят украшения с собой.
В Финляндии не принято делать публичные комплименты. Считается, что публичные комплименты не считаются.
В Норвегии еще не принято делать много комплиментов в лицо, хвалить (кроме своих близких) - это считается лестью, такой человек много теряет в обществе. В школе не принято хвалить ученика в присутствии всех остальных, объявлять оценки - ставить его выше всех остальных. Не принято интересоваться, чем болел, хорошо ли себя чувствуешь - когда выходишь на работу после больничного. В России это считается проявить сочувствие и внимание. Здесь - неприлично, это слишком интимные вещи.
В Греции не рекомендуется хвалить в гостях некую вазу или картину, иначе хозяину придется ее вам подарить
Знак "Большой палец вверх" в некоторых странах обозначает "Вот как я тебя здорово нагрел".
В Штатах помимо оплаты счета не принято еще кучу всего: открывать женщине дверь, помогать что-нибудь донести - считается, что так мужчина показывает свое превосходство; а также делать комплименты по поводу внешности и т.п. - может быть истолковано как сексуальное домогательство.
У некоторых считается, что нельзя мыть посуду в чужом доме - счастье смоешь. Вот погуляли вместе, помогаешь хозяевам убираться - пылесось, пожалуйста, а посуду ни-ни.
Если есть в гостях в Южной Корее и при этом стараться сдерживать слёзы и текущие сопли (еда очень-очень острая) - можно прослыть крайне невежливым человеком, который презирает гостеприимство. лучшим комплиментом повару (хозяйке) считается именно плач и сопли.
В Корее мне лично часто говорили прям с утра, что я плохо выгляжу, что у меня круги под глазами и что все ли у меня в порядку с почками. Иногда говорили, что я устало выгляжу. Потом я заметила, что это говорят не только мне.
Выяснилось, что это такая форма комплимента: девушка желательно должна выглядеть хрупкой и больной, чтобы вызывать у мужчины желание защитить ее, пригреть и вылечить :))
Не принято сдерживать отрыжку в Моголии и Бурятии-мол, без отрыжки гость голодный, надо еще кормить.
В Японии и Норвегии не принято дарить нечётное число цветов. Считается что непарному цветку одиноко. Нечётное число несут на могилу, похороны.
В Японии сморкаться на людях - табу.
В Индии в семейном кругу не говорят "спасибо." Считается, что члены семьи не должны благодарить друг друга.
В Индии вообще не принято говорить "спасибо" (по крайней мере, не на местных языках). Если тебе что-то подарили, можно сказать: "Какая хорошая вещь", "Как я давно об этом мечтал" и т.п. Можно сказать "Thank you", но это означает, что ты переводишь общение на чисто формальный уровень - как бы с чужим человеком.
В Средней Азии гостю в пиалу наливают чай понемножку. Считается, что если налили полную, то пей и уходи. А, подливая по 1/3, можно долго беседовать. Это называется "с уважением" и "без уважения". В первом случае хозяин бдительно следит за гостем и постоянно подливает ему свежий чаек.
Китайцы считают, что дарить живые цветы нельзя. Это символ смерти - "они же скоро умрут". А вот искусственные - за милую душу. "Они вечны".
В Китае дарить что-то связанное с числом 4 - просто кошмарный поступок. 4 - символ смерти, там даже этажи идут 1-2-3-5-6-7-9...
Сидеть нога на ногу, показывая стопой на собеседника во многих юго-восточных странах - жуткое оскорбление собеседника.
Погладить по голове - тоже.
У арабов не принято передавать мундштук кальяна из рук в руки, это принуждение, типа. Кладут на стол. У нас наоборот.
В Японии не принято уходить с работы раньше начальника.
В России не принято хвалить детей. Боятся сглазу. Исторически даже имена давали такие, что бы имя не определяло человека - типа Ненашев. В России так же не принято в ответ на вопрос "Как дела" отвечать "Все великолепно". По той же причине.
В Грузии принято, чтобы стакан у гостя всегда был полон, даже если пить уже не хочется. Поэтому если вежливый гость каждый раз выпивает угощение до дна, хозяин так и будет вынужден продолжать доливать ему вино.
вторник, 23 июня 2009 г.
Shri Swaminarayan Mandir
Два года назад, проезжая по 427 хайвею вдруг слева " обнаружилось" белоснежное строение невиданной красоты. Даже на скорости 120 км/час ощущалась хрупкость и изысканность отделки. Позже мы слышали о торжественном открытии индийского храма Shri Swaminarayan Mandir по радио и читали в газетах, но по-прежнему приходилось лишь проносится мимо него....
Одной из причин почему я люблю гостей, это возможность изучить Торонто. Каждый приезд мы открываем для себя новые уголки города, в которые самим "просто так" не всегда удается выбраться. Так что , когда по дороге из аэропорта в Ричмонд Хилл родители увидели храм , им было обещано посещение оного.
Но сначала надо было узнать хотя бы название! В Интернете выискала историю, сайт с информацией. На работе мне объяснили куда заходить, что спрашивать. Знаний о религии хинду у меня -1. Поэтому рассказывать буду только свои ощущения от увиденного и немного того о чем прочитала в Интернете.
Храм принадлежит духовной организации Bochasanwasi Shri Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) созданная в конце 18 века и ставшая популарной в начале 20 века.Популярнось это "движение" завоевало простотой и общечеловечностью своих принципов : стремлением защитить общество, семью и отдельного человека. Сегодня в мире насчитывается 3300 центров BAPS последователи движения пропагандируют No Alcohol, No Addictions, No Adultery, No Meat, No Impurity of body and mind (Нет-алкоголю, нет-наркотической зависимости, нет-измене, нет-мясу, нет- нечистоте тела и души).
Mandir в Торонто был построен в 2007 году за 18 месяцев. Здание постоено в соответсвии с законами строительства древней Индии и уникально в том, что не истользовано ни одной !!! металлической детали(в том числе в фундаменте). Оно состоит из 2415 частей, которые были выточены 1800 мастерами в Индии и перевезены в 305 контейнерах в Торонто. Стоимость храма составила 40 миллионов долларов, которые были собраны из пожертвований. Материал : итальянский мрамор, турецкий известняк,индийский песчанник и гранит.
Подобных храмов в мире несколько : В Дели, (еще один непроизносимый город в Индии), в Лондоне, в Хьюстоне, в Чикаго,в Найроби и в Торонто.
Mandir в переводе означает - место где душа останавливается(becomes still), и является местом медитаций.
На территории храма стоит два стоения : первое -это собственно сам каменный Mandir и, отделанный деревом тика, Haveli.
Слово Haveli означает королевский, и такой стиль архитектуры был популярен в 17 веке.
Колонны, потолок, двери украшены сотнями фигурок танцоров, музыкантов, поэтов, а также всевозможными цветами.
Внутри здания фотографировать нельзя. Эта часть состоит из нескольких залов, где проходят лекции и другие общественные мероприятия. В главном фоей установлен экран и можно посмотреть видео о строительстве храма. Больше всего меня поразил кадр, где в огромном помещении на полу сидели сотни людей и одновременно несколько мастеров обрабатывают одну деталь.
Из Haveli можно по галерее пройти в сам Mandir.
На первом этаже есть музей истории индийского народа в Канаде. Стоимость входа 5 долларов.
Также здесь есть комната Neelkanth Mandapam.Мы не успели хорошенько рассмотреть ее, так как с 6:00 до 6:45 комната закрывается.(Расскажу позже зачем).
Ходят по храму босиком 9снимают обувь при входе и кладут ее в ячейки, также есть гардероб).
Оттуда по мраморным ступеням можно поднятся в главное помещение Mandir. В нем два резных свода : один попроще и второй - глваный, украшеный фигурами(в видео сказано, что это единственный такой красоты свод за пределами Индии). Всего же в храме 84 свода и каждый уникален. Держатся они на 340 колоннах.Колонны сверху донизу украшены вырезанными фигурками или цветами.
Так как внутри я не могла фотографировать , то могу показать фигурки внешних стен:
Резные балконы:
И стены:
Колонны:
Два главных свода подсвечиваются цветными лампами, меняющими оттенок. По кругу расположены восковые фигуры(святые,Боги). Про каждую можно прочитать кто это и почему. Они находятся как бы в своих "домах" за резными деревянными дверями. Так вот несколько раз в день на серебряных блюдах служители приносят Богам воду и еду ... и закрывают дверь... Мы как раз наблюдами этот ритуал. А в 7 вечера начался ритуал Aarti. Мы, конечно, остались посмотреть.
Мужчинам предложили сесть под главный свод, А женщины могли сидеть под вторым или вокруг. Несколько служителей,одетых в оранжевые одежды, раскасивали огонь внутри нескольких" домиков" под такую медитативную музыку (предполагаю , что слова представляют собой что-то вроде молитвы). Потом этот огонь зазносили по залу и все держали над ним руки и потом подносили ко лбу или лицу или сердцу. На поднос можно было положить пожертвования. После этого интенсивность музыки увеличилась и многие стали "молится". То есть некоторые делали это и раньше... Понятно, что я никогда не видела индийских молитв...только мужчины ложились на пол по направлению к какому-нибудь Богу и складывали руки в намасте в его сторону, тут же вставали и снова ложились. Я теперь понимаю, почему в комплексах йоги присутствует асана Чатаранга - без тренировки много не намолишься! Некоторые делали так раз по 20. Так как в этой части молитвы стали похожи на транс, мы тихонько удалились.
Вообще, все служители были очень приветливы и с удовольствием объясняли, что надо делать.
Я обратила внимание, что в оформлении много фигур женщин и в том числе на главном своде.(Если кто не знает я еще и заядлая феминистка).
В "домиках" Боги тоже были с Богинями. Поэтому когда мужчины и женщины разделились, я несколько "смутилась" - у мужчин свод был побогаче!!!:-))) И огонь женщинам разносила женщина.
И еще я очень радовалась, увидев изображеня фигур на колонне в позе Дерево (но они были внутри), а это похожая:-))
В целом осталось очень светлое ощущение от посещения и множество вопросов.
Я настоятельно рекомендую посетить Shri Swaminarayan Mandir торонтовчан и торонтовчанок, а также если вы будете в Торонто пролетом!
(у меня пол-третьего ночи,извините, если есть ошибки)
Одной из причин почему я люблю гостей, это возможность изучить Торонто. Каждый приезд мы открываем для себя новые уголки города, в которые самим "просто так" не всегда удается выбраться. Так что , когда по дороге из аэропорта в Ричмонд Хилл родители увидели храм , им было обещано посещение оного.
Но сначала надо было узнать хотя бы название! В Интернете выискала историю, сайт с информацией. На работе мне объяснили куда заходить, что спрашивать. Знаний о религии хинду у меня -1. Поэтому рассказывать буду только свои ощущения от увиденного и немного того о чем прочитала в Интернете.
Храм принадлежит духовной организации Bochasanwasi Shri Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) созданная в конце 18 века и ставшая популарной в начале 20 века.Популярнось это "движение" завоевало простотой и общечеловечностью своих принципов : стремлением защитить общество, семью и отдельного человека. Сегодня в мире насчитывается 3300 центров BAPS последователи движения пропагандируют No Alcohol, No Addictions, No Adultery, No Meat, No Impurity of body and mind (Нет-алкоголю, нет-наркотической зависимости, нет-измене, нет-мясу, нет- нечистоте тела и души).
Mandir в Торонто был построен в 2007 году за 18 месяцев. Здание постоено в соответсвии с законами строительства древней Индии и уникально в том, что не истользовано ни одной !!! металлической детали(в том числе в фундаменте). Оно состоит из 2415 частей, которые были выточены 1800 мастерами в Индии и перевезены в 305 контейнерах в Торонто. Стоимость храма составила 40 миллионов долларов, которые были собраны из пожертвований. Материал : итальянский мрамор, турецкий известняк,индийский песчанник и гранит.
Подобных храмов в мире несколько : В Дели, (еще один непроизносимый город в Индии), в Лондоне, в Хьюстоне, в Чикаго,в Найроби и в Торонто.
Mandir в переводе означает - место где душа останавливается(becomes still), и является местом медитаций.
На территории храма стоит два стоения : первое -это собственно сам каменный Mandir и, отделанный деревом тика, Haveli.
Слово Haveli означает королевский, и такой стиль архитектуры был популярен в 17 веке.
Колонны, потолок, двери украшены сотнями фигурок танцоров, музыкантов, поэтов, а также всевозможными цветами.
Внутри здания фотографировать нельзя. Эта часть состоит из нескольких залов, где проходят лекции и другие общественные мероприятия. В главном фоей установлен экран и можно посмотреть видео о строительстве храма. Больше всего меня поразил кадр, где в огромном помещении на полу сидели сотни людей и одновременно несколько мастеров обрабатывают одну деталь.
Из Haveli можно по галерее пройти в сам Mandir.
На первом этаже есть музей истории индийского народа в Канаде. Стоимость входа 5 долларов.
Также здесь есть комната Neelkanth Mandapam.Мы не успели хорошенько рассмотреть ее, так как с 6:00 до 6:45 комната закрывается.(Расскажу позже зачем).
Ходят по храму босиком 9снимают обувь при входе и кладут ее в ячейки, также есть гардероб).
Оттуда по мраморным ступеням можно поднятся в главное помещение Mandir. В нем два резных свода : один попроще и второй - глваный, украшеный фигурами(в видео сказано, что это единственный такой красоты свод за пределами Индии). Всего же в храме 84 свода и каждый уникален. Держатся они на 340 колоннах.Колонны сверху донизу украшены вырезанными фигурками или цветами.
Так как внутри я не могла фотографировать , то могу показать фигурки внешних стен:
Резные балконы:
И стены:
Колонны:
Два главных свода подсвечиваются цветными лампами, меняющими оттенок. По кругу расположены восковые фигуры(святые,Боги). Про каждую можно прочитать кто это и почему. Они находятся как бы в своих "домах" за резными деревянными дверями. Так вот несколько раз в день на серебряных блюдах служители приносят Богам воду и еду ... и закрывают дверь... Мы как раз наблюдами этот ритуал. А в 7 вечера начался ритуал Aarti. Мы, конечно, остались посмотреть.
Мужчинам предложили сесть под главный свод, А женщины могли сидеть под вторым или вокруг. Несколько служителей,одетых в оранжевые одежды, раскасивали огонь внутри нескольких" домиков" под такую медитативную музыку (предполагаю , что слова представляют собой что-то вроде молитвы). Потом этот огонь зазносили по залу и все держали над ним руки и потом подносили ко лбу или лицу или сердцу. На поднос можно было положить пожертвования. После этого интенсивность музыки увеличилась и многие стали "молится". То есть некоторые делали это и раньше... Понятно, что я никогда не видела индийских молитв...только мужчины ложились на пол по направлению к какому-нибудь Богу и складывали руки в намасте в его сторону, тут же вставали и снова ложились. Я теперь понимаю, почему в комплексах йоги присутствует асана Чатаранга - без тренировки много не намолишься! Некоторые делали так раз по 20. Так как в этой части молитвы стали похожи на транс, мы тихонько удалились.
Вообще, все служители были очень приветливы и с удовольствием объясняли, что надо делать.
Я обратила внимание, что в оформлении много фигур женщин и в том числе на главном своде.(Если кто не знает я еще и заядлая феминистка).
В "домиках" Боги тоже были с Богинями. Поэтому когда мужчины и женщины разделились, я несколько "смутилась" - у мужчин свод был побогаче!!!:-))) И огонь женщинам разносила женщина.
И еще я очень радовалась, увидев изображеня фигур на колонне в позе Дерево (но они были внутри), а это похожая:-))
В целом осталось очень светлое ощущение от посещения и множество вопросов.
Я настоятельно рекомендую посетить Shri Swaminarayan Mandir торонтовчан и торонтовчанок, а также если вы будете в Торонто пролетом!
(у меня пол-третьего ночи,извините, если есть ошибки)
понедельник, 22 июня 2009 г.
За моею спиной.вырастают цветы.
Я иду босиком..по осколкам Любви.
Я иду от тебя., ты.назад..не зови.
Мне не больно совсем.,только плачет душа.
По осколкам Любви.босиком..не спеша.
По камням от горы.,что осыпалась вдруг.
Превратилась в частицы.из бед и разлук.
Миллионом иголок.покрылась земля.
По осколкам Любви.ухожу.от тебя.
Кровь сочится из ран.,ну и пусть.,всё равно.
Этот путь.мне тобою..начерчен давно.
Моя прошлая жизнь.,попрощалась я с ней.
По осколкам Любви.прочь из жизни твоей.
За моею спиной.вырастают цветы.
Но сорвать и согреть.не сумеешь их ты.
Никогда.,никогда.я назад не вернусь.
По осколкам Любви.я.идти не боюсь.
Я иду от тебя., ты.назад..не зови.
Мне не больно совсем.,только плачет душа.
По осколкам Любви.босиком..не спеша.
По камням от горы.,что осыпалась вдруг.
Превратилась в частицы.из бед и разлук.
Миллионом иголок.покрылась земля.
По осколкам Любви.ухожу.от тебя.
Кровь сочится из ран.,ну и пусть.,всё равно.
Этот путь.мне тобою..начерчен давно.
Моя прошлая жизнь.,попрощалась я с ней.
По осколкам Любви.прочь из жизни твоей.
За моею спиной.вырастают цветы.
Но сорвать и согреть.не сумеешь их ты.
Никогда.,никогда.я назад не вернусь.
По осколкам Любви.я.идти не боюсь.
Роза и ромашка
Сказала Роза скромненькой Ромашке:
- Смотри, как я прелестна, хороша!
Не то, что ты в своей простой рубашке.
Ты так наивна, "жёлтая" душа.
Мной восхищаются вокруг, бесспорно,
Ведь я - царица всех в саду цветов,
А ты теряешь лепестки упорно,
Гадая всем на верную любовь.
Я очарую запахом, красою.
Пускай любовь лишь мне приносят все.
А ты, простушка, скромной чистотою
Не восторгаешь никого совсем!
- Пусть так, - в ответ кивнула ей Ромашка, -
Мне не положено царицей быть.
Но даже в беленькой, простой рубашке,
Я буду людям радость приносить.
"Розы, ромашки, земляника..." на Яндекс.Фотках
- Смотри, как я прелестна, хороша!
Не то, что ты в своей простой рубашке.
Ты так наивна, "жёлтая" душа.
Мной восхищаются вокруг, бесспорно,
Ведь я - царица всех в саду цветов,
А ты теряешь лепестки упорно,
Гадая всем на верную любовь.
Я очарую запахом, красою.
Пускай любовь лишь мне приносят все.
А ты, простушка, скромной чистотою
Не восторгаешь никого совсем!
- Пусть так, - в ответ кивнула ей Ромашка, -
Мне не положено царицей быть.
Но даже в беленькой, простой рубашке,
Я буду людям радость приносить.
"Розы, ромашки, земляника..." на Яндекс.Фотках
воскресенье, 21 июня 2009 г.
Не осуждайте женщину за возраст..
Цитата сообщения Галина_пестоваПрочитать целикомВ свой цитатник!
Не осуждайте женщину за возраст...
Не осуждайте женщину за возраст, не осуждайте женщин за любовь.
В молоденьких влюбиться очень просто, как говорится, - молоко и кровь.
А мы такие, нам уже за сорок. Мы были юными, желанными... давно.
Теперь мы, как осенних листьев шорох, как старое и терпкое вино.
Мы так стесняемся своих морщинок, неровностей на коже, полноты.
Вниманием обходят нас мужчины, не дарят нам конфеты и цветы.
А если дарят, то на юбилеи - по порученью и от имени,
Напоминая нам, что мы стареем, что остаётся нам всё меньше времени.
Не "бабочки" уже мы и не "рыбки", а бабушки, - не деться никуда.
И мы сквозь слёзы дарим им улыбки, подсчитывая разницу в годах.
Не осуждайте женщину за возраст, не осуждайте женщин за любовь.
В молоденьких влюбиться очень просто. Оставьте ж нам хоть пару нежных слов.
(из инета)
crys_tal
Не осуждайте женщину за возраст...
Не осуждайте женщину за возраст, не осуждайте женщин за любовь.
В молоденьких влюбиться очень просто, как говорится, - молоко и кровь.
А мы такие, нам уже за сорок. Мы были юными, желанными... давно.
Теперь мы, как осенних листьев шорох, как старое и терпкое вино.
Мы так стесняемся своих морщинок, неровностей на коже, полноты.
Вниманием обходят нас мужчины, не дарят нам конфеты и цветы.
А если дарят, то на юбилеи - по порученью и от имени,
Напоминая нам, что мы стареем, что остаётся нам всё меньше времени.
Не "бабочки" уже мы и не "рыбки", а бабушки, - не деться никуда.
И мы сквозь слёзы дарим им улыбки, подсчитывая разницу в годах.
Не осуждайте женщину за возраст, не осуждайте женщин за любовь.
В молоденьких влюбиться очень просто. Оставьте ж нам хоть пару нежных слов.
(из инета)
crys_tal
В деревне
Вчера опять ездили в деревню. Ну огород, погулять и все дела. В огороде копаться надоело, так что из 6 соток дай бог обрабатываем 2. Остальное я скашиваю и засаживаю цветами. И вот иду я поливать новый цветок, что посадила и вдруг слышу что-то прошуршало. Я внимания не обращаю, мало ли что бывает: мышки, кузнечики ростом чуть не с саранчу, даже ужи. Полила, иду обратно
и вдруг, я чуть не подпрыгнула - под ногами ежик. Довольно большой и видно, чтобы испугать подпрыгивает. Так смешно!
Я как маленькая девочка, рванула домой за фотоаппаратом. И вот сфоткала. Из трех фотографий всего одна получилась. Находится на моих фотках. Он напугался, свернулся клубочком, но носик видно. Затем вообще спрятался. Мы отошли, занялись своими делами, а ежик в это время потихоньку развернулся, вытянул лапки и потопал, потопал к свободе. Похоже за этим я и езжу в деревню.
и вдруг, я чуть не подпрыгнула - под ногами ежик. Довольно большой и видно, чтобы испугать подпрыгивает. Так смешно!
Я как маленькая девочка, рванула домой за фотоаппаратом. И вот сфоткала. Из трех фотографий всего одна получилась. Находится на моих фотках. Он напугался, свернулся клубочком, но носик видно. Затем вообще спрятался. Мы отошли, занялись своими делами, а ежик в это время потихоньку развернулся, вытянул лапки и потопал, потопал к свободе. Похоже за этим я и езжу в деревню.
суббота, 20 июня 2009 г.
... по поверхности воды (Инь), красные цветы (Ян) среди зеленой листвы (Инь) и т.д. ...
Как всегда, к концу субботы на койке громоздятся книжки с закладками, - чем бы таким надыбанным поделиться с товарисчами.
Вот, например, весьма ценные сведения из книги М.Е.Кравцовой "Поэзия Древнего Китая" (Санкт-Петербург, 1994):
В чжоускую же эпоху (11-3 вв. до н.э.) установились прочные ассоциации Инь с водой, а Ян - со светом и огнем, что, возможно, проистекало из состояния мужского и женского организмов до и после оргазма: огонь легче разгорается, но быстро тушится водой, тогда как вода, медленнее нагреваясь, медленно же и остывает. (стр. 120)
Однозначный эротический подтекст имеют все словесные клише, передающие сочетания огня и воды: солнечные блики (Ян), скользящие по поверхности воды (Инь), красные цветы (Ян) среди зеленой листвы (Инь) и т.д. Числовые показатели могут фигурировать при перечислении предметов или архитектурных деталей помещения, где находится лирическая героиня. Нечетное их количество означает концентрацию в данном месте Ян, т.е. служит намеком на присутствие лирического героя. (стр. 121)
- зашибись, это же словечка в простоте не скажешь...
В поэтических произведениях, относящихся или восходящих к песенному народному творчеству, нередко встречается образ лотоса..., цветка, который является своего рода моделью коитуса: розовый (Ян) цветок среди воды (Инь), имеющий к тому же длинный стебель, уходящий в глубь воды. (стр. 124)
...Относительно поздно в поэзии утверждались эротизмы, производные от бытовых реалий, - деталей женской одежды и убранства опочивальни: поясок (Ян), обвивающийся вокруг талии героини; циновка, лежащая под одним из партнером, и одеяло, покрывающее сверху (оба образа прилагаются как к мужчине, так и к женщине); полог, натянутый на столбики кровати (символ свидания); ярко горящий светильник (присутствие активного мужского начала). Любопытно, что с помощью такого рода эротизмов обозначались формы аномального сексуального поведения: "ласкать одежду" - мужской онанизм, "прижиматься к изголовью" - нимонанические действия, "обрезанные или сплетенные рукава платья" - гомосексульные отношения.
Прим.: Этот эвфемизм восходит к истории о ханьском императоре Ай-ди (6-1 гг. до н.э.) и его мальчике-фаворите - Дун Сяне. Не желая тревожить мальчика, крепко уснувшего после любовных игр, император, покидая опочивальню, обрезал ножом рукава своего платья. (стр. 125-126)
Вот, например, весьма ценные сведения из книги М.Е.Кравцовой "Поэзия Древнего Китая" (Санкт-Петербург, 1994):
В чжоускую же эпоху (11-3 вв. до н.э.) установились прочные ассоциации Инь с водой, а Ян - со светом и огнем, что, возможно, проистекало из состояния мужского и женского организмов до и после оргазма: огонь легче разгорается, но быстро тушится водой, тогда как вода, медленнее нагреваясь, медленно же и остывает. (стр. 120)
Однозначный эротический подтекст имеют все словесные клише, передающие сочетания огня и воды: солнечные блики (Ян), скользящие по поверхности воды (Инь), красные цветы (Ян) среди зеленой листвы (Инь) и т.д. Числовые показатели могут фигурировать при перечислении предметов или архитектурных деталей помещения, где находится лирическая героиня. Нечетное их количество означает концентрацию в данном месте Ян, т.е. служит намеком на присутствие лирического героя. (стр. 121)
- зашибись, это же словечка в простоте не скажешь...
В поэтических произведениях, относящихся или восходящих к песенному народному творчеству, нередко встречается образ лотоса..., цветка, который является своего рода моделью коитуса: розовый (Ян) цветок среди воды (Инь), имеющий к тому же длинный стебель, уходящий в глубь воды. (стр. 124)
...Относительно поздно в поэзии утверждались эротизмы, производные от бытовых реалий, - деталей женской одежды и убранства опочивальни: поясок (Ян), обвивающийся вокруг талии героини; циновка, лежащая под одним из партнером, и одеяло, покрывающее сверху (оба образа прилагаются как к мужчине, так и к женщине); полог, натянутый на столбики кровати (символ свидания); ярко горящий светильник (присутствие активного мужского начала). Любопытно, что с помощью такого рода эротизмов обозначались формы аномального сексуального поведения: "ласкать одежду" - мужской онанизм, "прижиматься к изголовью" - нимонанические действия, "обрезанные или сплетенные рукава платья" - гомосексульные отношения.
Прим.: Этот эвфемизм восходит к истории о ханьском императоре Ай-ди (6-1 гг. до н.э.) и его мальчике-фаворите - Дун Сяне. Не желая тревожить мальчика, крепко уснувшего после любовных игр, император, покидая опочивальню, обрезал ножом рукава своего платья. (стр. 125-126)
Подписаться на:
Сообщения (Atom)